作者：范立達（本會理事）
二十多年前，《人間四月天》這齣電視劇上演，轟動海峽兩岸。我錯過了連續劇，但有幸讀完編劇王蕙玲的劇本書《人間四月天之徐志摩的愛情故事》。當時，就被王蕙玲充滿情感與詩意的文筆深深撼動，也為徐志摩與他的三個女人張幼儀、林徽因、陸小曼的故事而著迷不已。之後這些年，也陸續看過一些描述這四個人物的故事，但每回都匆匆掠過，很難看到一篇或一本完整的報導。
直到前一個月，看完老報人張作錦先生的《今文觀止》，作老在書中以好幾頁的篇幅介紹了張幼儀，並提到張幼儀與徐志摩在1922年離婚，31年後，孀居在香港的張幼儀想要再婚，寫信問住在美國的兒子：「爾在美國，我在香港，相隔萬里，晨昏誰奉？母擬出嫁，兒意云何？」
兒子回信：「母孀居守節，逾三十年。生我撫我，鞠我育我，劬勞之恩，昊天罔極。今幸粗有樹立，且能自贍，諸孫成長，全出母訓。綜母生平，殊少歡愉，母職已盡，母心宜慰，誰慰母氏？誰伴母氏？母如得人，兒請父事。」
作老在文章中摘錄的這兩段文字，震動了我。
母親要再嫁，問的是兒子的意見。兒子回信表示支持，甚且表示「母如得人，兒請父事。」意思是說：母親如果有適當的對象，我必如侍父一般待之。
這樣的母子相處之道，讓我非常意外，也讓我對張幼儀的生平再次燃起了好奇之心。
從作老的文章中得知，張幼儀的姪孫女張邦梅曾用英文寫過一本張幼儀的回憶錄《Bound Feet and Western Dress》，此書後來也出了中譯本《小腳與西服：張幼儀與徐志摩的家變》。我上網一查，這本書2018年9月出版，幸好還沒絕版，就趕快買來讀。讀完之後，百感交集，也懊惱自己怎會錯過這本書如此之久？
根據作者張邦梅的說法，她出生於波士頓，是個在美國的第三代華裔。從小，她就對徘徊在東、西兩種文化下的自己感到困惑，不知如何取捨。她讀哈佛大學東亞所，但又對於所學的東西未能引起共鳴而感到氣餒，而同學暗示她應該天生就具備中國知識，也讓她深惡痛絕。她一度在自我認同時產生懷疑，她自覺和其他在美國出生的孩子沒有什麼不同，但當其他孩子嘲笑她的東方人長相時，她心中的意志就忍不住動搖。她喜歡自己的英文名字，但回到家裡，家人還是用中文名字喚她。
張幼儀晚年時從香港遷居曼哈頓後，張邦梅第一次見到這位姑婆，但完全不知道她的來歷。後來，還是由張邦梅自己從課文裡發現張家人的名字（張幼儀的二哥張君勱是民主社會黨主席，也是中華民國憲法的起草人；四哥張公權是中國銀行總裁），並驚訝的看到「姑婆張幼儀也因為和名噪一時、將西方詩律引進中國現代詩，並協助創辦左右文壇的雜誌《新月月刊》的浪漫詩人徐志摩離婚而被提及。」張邦梅說，「她在我眼中是位值得尊敬的長輩和不諳世故的移民，這位女士和我在讀課本時所想像的女中豪傑，會是同一個人嗎？」
之後，張邦梅花了五年的時間，和張幼儀有了多次的對話、訪談，逐漸熟悉這個人。直至1988年張幼儀去世之後，她終於將張幼儀口述的生平記事出版成這本《小腳與西服》。
這本書裡，有多段從張幼儀的視角去描述徐志摩的個性、徐與張幼儀互動的文字，非常特別。另有多段故事，也不時透露出張幼儀非常傳統的思想及性格，這與她後來開辦大型企業、成為事業女強人，並旅居美國的人設有相當強烈的衝突。
要了解張幼儀與徐志摩的這段往事，必須先從整個大歷史的背景角度去觀察。
張幼儀出身於1900年，徐志摩大她4歲。12年後，張幼儀有幸進入蘇州女子師範學校讀了兩年書，才不至於目不識丁。而此時，正是國民革命推翻滿清，創建中華民國之際。在這個民主取代帝制、新舊思潮衝激的時代，求新求變、追求西方文明儼然是一股時代的浪潮。誰能站在浪頭上，誰就能引領風騷。
張幼儀15歲時嫁給徐志摩。當然，她們不可能是自由戀愛結婚。張幼儀和徐志摩的婚姻非常傳統。她說，「根據當時中國的傳統，情況就是如此：我要嫁給家人為我相中的男人。」
婚前，她只曾躲在家中一角偷看過一次徐志摩，知道他是個才子。而徐志摩呢？她提到徐志摩第一次看到她的照片時，「把嘴角往下一撇，用嫌棄的口吻說：『鄉下土包子。』」
張幼儀因此判斷，徐志摩從一開始就不喜歡她。但張幼儀嘲諷，就算後來徐志摩思想變新了，他還是不敢反抗傳統，所以還是聽從父命結婚。而且，「奇怪的是，我們在床笫之間卻很自然地成為夫妻，新婚之夜頭一次行房也是如此。」
但張幼儀並不認為「父母之命、媒妁之言」的婚姻有什麼不對。她批評自由戀愛，認為「你們這些時下的年輕人一開始花太長的時間認識對方的一切，一直搞到沒辦法把對方的優、缺點分開，然後又決定不結婚…」她告訴張邦梅：「你爸爸決定娶你媽的時候，我們張家沒有半個人認識你媽…。我是第一個和你媽、還有她家人見面的張家成員，他們有一年夏天離家到香港觀光…我在家裡招待他們，仔細觀察你媽的舉止、坐相、倒茶的姿勢，還有我和她父母應對的方式。她嘴巴很甜，脾氣也很溫和，我把這些心得向你爺爺報告之後，他很滿意。」、「你爸媽的婚姻也很穩固。如果你或是你哥哥、姊姊想見什麼人或認識什麼人的話，就來問我。好姻緣是很難憑自己的力量找到的。」
這樣的說法及傳統思想，在張家一直延續。直到三代之後的張邦梅，都還是受到極深的影響。
張邦梅小時候一心覺得自己將來只能嫁給華人。甚至，在她11歲時夢見與一名年輕白人環抱初吻時，在夢中的她還會「鼓起全副自制力，堅定地將他推向房門」。張邦梅一向認為她的父母十分新潮，朋友也都不是華人，說起英語完全不帶腔調。可是，在她成長的過程中，卻從他們身上接收到她應該設法嫁給華人的訊息。
張邦梅的困惑，來自她的出身、她的家庭，來自於東西方文化的衝突，也來自於她的姑婆張幼儀。
張幼儀如此告訴張邦梅：「中國家庭是由父母掌權，因此一個女人和她姻親之間的關係，尤其是和婆婆之間的關係，往往比她和丈夫之間的關係來得重要。」事實上，張幼儀一輩子信守這樣的觀念。縱然在徐志摩捨她而去後，公公婆婆依然把她收為乾女兒，她照樣繼續侍奉二老。
張幼儀在書中回憶，徐志摩與她成婚後，很快就去外地念書，努力去追求他的新世界。他偶而寫信回家給父母，只會在信尾加一、兩句問候妻子的話。放假回家時，對妻子卻完全不理不睬，從不與她交談。看得出來，徐志摩對這段婚姻是非常不情不願的。他的不甘願，是來自於奉命成親？還是對張幼儀這個人的嫌惡？其實很難得知。張幼儀自況，她的二哥、四哥在社會上也都是叫得出名號之人，同樣也是飽學之士，她和二哥、四哥相處時，從不覺得自己有任何跟不上的地方力為何在徐志摩眼中，她卻似乎完全不值一顧？她忍不住抱屈：「徐志摩從沒正眼瞧過我，他的眼光只是從我身上掠過，好像我不存在似的。我一輩子都和像他一樣有學問的男人，也就是我的兄弟，生活在一起，他們從沒這樣對待過我，唯獨我丈夫如此。」
所以，她不禁感嘆，「中國的女人是一文不值的。」但她接受這樣的傳統觀念，並且傳給三代之後的張邦梅。
她解釋：「人死的時候，是從陽世轉到陰世。女人、陰性、月亮，以及所有虛勢和幽深的東西，都屬於陰界；男人、陽性、太陽，以及所有強壯和崇高的東西，都屬於陽界。」、「中國人認為，只有男性─兒子、孫子、曾孫，還有永無止境的後繼者─身上才有祭奉陰界祖先的適當成分。而我們女人只有依靠為夫家生育子嗣，才能保住在陰陽兩界的地位。」她也說，她父母一共生養了12個孩子，但對外，她父親始終說自己只有8個孩子，因為4個女兒是不作數的。
因為她認同並接受傳統男尊女卑的觀念，所以明知徐志摩對她的態度非常惡劣，但仍然逆來順受，毫不反抗。
她到晚年時也自問，林徽因、陸小曼都只比她小兩歲，如果她年輕時也像林徽因、陸小曼一樣，讀過很多書，懂得多外國語言，徐志摩會不會對她好一點？
但或許，徐志摩追求的，是風流才情。張幼儀太傳統，與徐志摩相處時，都不敢正眼瞧他，徐志摩沒開口，她也不敢先說話，兩人之間更談不上什麼男歡女愛。至於文采，張幼儀顯然也不及林徽因、陸小曼，這或許才是讓徐志摩對她喪失興趣的主因。
徐志摩和張幼儀生下兒子徐積鍇（阿歡）後，徐志摩認為已盡了傳宗接代的責任，就負笈海外求學，留下張幼儀在家鄉照顧公婆。後來，還是張幼儀的二哥拼命向徐志摩的父母說項，他們才同意讓張幼儀到國外與徐志摩團圓。
張幼儀回憶，她在海上旅行了三個禮拜，在船上一直幻想著看到徐志摩時，要有怎麼樣的舉動，但等到輪船到達法國馬賽港，她一眼就瞧見徐志摩，「他的態度我一眼就看得出來，不會搞錯，因為他是那堆接船人當中唯一露出不想到那兒的表情的人。」、「我們已經很久沒在一起了，久到我差點忘了他一向是那樣正眼也不瞧我一下，好像我不存在似的，將眼光掠過我頭頂。」站在徐志摩對面時，她已經把臉上急切、快樂、期望等種種表情收斂住了。她說，「我怎麼會以為我們會有話可談，又怎麼會以為，他會嘗試讓我覺得我是他世界裡的一部分呢？」
他們一起搭飛機由巴黎飛往倫敦。在飛機上，因為空氣不好，機身又顛來顛去，張幼儀暈機吐在一個紙袋子裡。而徐志摩見狀，把頭撇開，嫌棄地搖著頭說：「你真是個鄉下土包子。」
但話才說完沒多久，徐志摩自己也吐了。張幼儀也忍不住帶著小小的惡意輕聲說：「我看你也是個鄉下土包子。」
從這一小段描述，就可以看得出來，徐志摩和張幼儀之間的關係相當緊張。徐志摩自然是嫌惡張幼儀的，而張幼儀呢？在飽受丈夫打壓之後，偶而機會反擊，也不會輕易放過。
他們旅居英國期間，張幼儀再度懷孕。她把消息告訴徐志摩時，想不到徐志摩竟回應：「把孩子打掉。」張幼儀擔心打胎有生命危險，徐志摩只冷冷的說：「還有人因為火車肇事死掉的呢，難道你看到人家不坐火車了嗎？」
幾天之後，徐志摩通知她，要帶個年輕女子回家吃晚飯。張幼儀懷疑這女子是徐志摩的女朋友，她心中驚恐，但「我從早到晚不得不一再向自己保證，我在徐家的地位是不會改變的：我替他生了個兒子，又服侍過他父母，我永遠都是元配夫人。」於是她發誓，「要以莊重高貴的姿態超脫徐志摩強迫我接受的這項侮辱，對這女人的態度要堅定隨和，不要表現出嫉妒或生氣。」
而在用餐時，她看到這名華裔女子非常努力想表現得洋里洋氣，穿著一套毛料海軍裙裝，但「順著她那穿著長襪的兩條腿往下看，那是雙擠在兩隻中國繡花鞋裡的小腳。」
張幼儀驚訝萬分，並且在事後徐志摩問她對這名女子的看法時，忍不住說：「她看起來很好，可是小腳和西服不搭調。」
想不到，徐志摩卻像抓住機會似的突然尖叫說：「我就知道，所以我才想離婚。」
事實上，張幼儀根本沒有纏足，不是小腳。但在徐志摩眼中，張幼儀再怎麼樣都是個鄉下土包子，完全帶不出門。一心嚮往西方社會文明的徐志摩，覺得自己的穿著打扮就是最新潮的西服，他沒考慮自己是不是沐猴而冠，只是一再的嫌棄糟糠之妻。他要追求全然的解放與自由，怎麼可能忍受這麼陳腐的妻子？
徐志摩離家出走。之後，託朋友問張幼儀：「他想知道…你願不願意做徐家的媳婦，而不做徐志摩的太太？」
張幼儀孤立無援，只好寫信給二哥，因為二哥也是徐志摩的摯交好友。她在信中提到已懷了三個月的身孕，徐志摩要她去打胎，說他們兩個就像小腳配西服，所以想離婚，現在下落不明，但又差遣一位朋友來，問她願不願意「當徐家媳婦而不當他太太」，她問二哥，該怎麼辦？
幾天之後，二哥回信，說：「張家失徐志摩之痛，如喪考妣。」她這時才知道，原來，二哥熱愛徐志摩的程度，就和愛自己的父母一樣。
幸好，二哥勸她不要打胎，並承諾照顧她。於是，張幼儀隻身從英國趕抵法國巴黎，跟二哥相聚。之後，又輾轉到德國投靠七弟。此時，她已經決定同意徐志摩的離婚之議。並下定決心要追尋自己承繼的特質，做個擁有自我的人。
張幼儀這時才體認到，她雖然沒有裹過小腳，但她的行為有很多方面都表現得和纏過腳的傳統女人沒兩樣。她自忖，她生長在一個家學淵源、著眼將來的家庭，她的父母把兒子們都送到海外深造，但她卻受到舊時思想的束縛。她既然是家裡第一個沒有纏腳的女性，就一定要充分利用這恩賜。
到德國之後，張幼儀生下次子，但徐志摩又打聽到她的行蹤，並再度託朋友帶了一封信給她，表明「無愛之婚姻無可忍，自由之償還自由，真生命必自奮鬥自求得來，真幸福亦必自奮鬥自求得來！彼此前途無限…彼此有改良社會之心，彼此有造福人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕痛苦，始兆幸福。」
在張幼儀的堅持下，她終於見到徐志摩。徐志摩拿著已經簽好字的文件，要張幼儀馬上簽字。張幼儀想先徵求父母同意，但徐志摩說：「不行，不行，我沒時間等了。」「林徽音要回國了，我非現在離婚不可。」
張幼儀提到這段血淚斑斑的往事時說：「我心想，他何必在信上寫什麼勇氣和理想？他要他的女朋友，所以才這麼情急。今天，人家問起我認不認為徐志摩要求離婚是革命性舉動的時候，我回答：『不』，因為他有女朋友在先。如果他打從開始，也就是在他告訴我他要成為中國第一個離婚男人的時候，就和我離婚的話，我會認為他是依自己的信念行事，我才會說徐志摩和我離婚是壯舉。」
離婚後的張幼儀，和朋友一起住在德國，但次子彼得不幸夭折。徐志摩在彼得死後一周趕赴柏林，見到一罈骨灰。在彼得生前，徐志摩只見過他一面。但後來，徐志摩還寫了一篇悼念兒子的文章。
多年之後，張邦梅把這篇散文找出來，讀給張幼儀聽，並說：「我無法相信徐志摩只見過這孩子一次，就敢於寫下一篇文字悼念他。」張幼儀淡淡的說：「他寫這篇文章的口氣，倒像是個非常關心家庭又有責任感的人。」「可是啊，從他的行為來判斷，我不覺得他擔心我們的錢夠不夠花，還是我們要怎麼過活這些事情。你曉得，文人就是這德行。」
徐志摩又來又與有夫之婦陸小曼傳出緋聞，對照起他當年熱烈追求林徽音時寫下的名句，不免覺得強烈諷刺。
「我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。」
陸小曼與林徽音，誰才是他唯一靈魂之伴侶？
陸小曼離婚要再嫁徐志摩時，張幼儀接到徐家二老來信，要她回來當面確認，同不同意讓徐志摩娶陸小曼進門。
張幼儀為此結束5年的海外旅居生活，回到中國。她同意徐志摩再婚，並從公公婆婆手上接過七年不見的兒子阿歡，帶著孩子到北京定居。
當然，徐志摩和陸小曼的婚姻並沒有得到徐家二老的肯定。老人家更看不慣陸小曼洋派作風。二老無處可去，只好投靠張幼儀。張幼儀同意，因為「我對徐家二老有一份責任在，因為他們是我兒子的爺爺奶奶！」
不久之後，張幼儀自己的母親和父親相繼在百日內過世。張幼儀說：「徐志摩沒有出席任何一場我父母的大殮儀式，我並不指望他為了我的情面到場，卻希望他能看在我兄弟的面子上露臉，可是我兄弟並沒有因為徐志摩缺席而覺得受辱。我在英國的時候，二哥曾經寫信告訴我，他覺得我們離婚的消息就像我們的父母辭世一樣讓他難過。二哥愛徐志摩的程度，不亞於愛我們的父母，他當然會寬恕徐志摩沒去參加喪禮。」
辦完父母喪事後，張幼儀遷回上海，並在東吳大學教德文，後來又被邀請到上海女子商業儲銀行擔任副總裁。她受邀的原因，是因為四哥張公權此時是中國銀行的總經理，所以想運用她四哥的影響力守住銀行的錢。張幼儀不諱言的承認：「她們找我進銀行是看我的關係，而不是能力，因為我從來沒在銀行做過事。」但她表現得很出色，也把女子銀行整頓得煥然一新，並在短時間內讓銀行轉虧為盈。
此後，她還開辦雲裳服裝公司，擔任總經理，引進新潮服裝式樣，徐志摩還是股東之一，並且常在她的店裡訂作服裝。後來，徐志摩有時手頭不便，也向張幼儀借錢。
1931年11月18日，徐志摩前往她的服裝店取回訂做的襯衫，並說打算隔日搭乘免費的中國航空公司郵政飛機前往北京。張幼儀覺得外國飛機比較安全，還勸他不要再搭中國航空的飛機，但徐志摩不理會，結果，隔天飛行時，飛機失事在山東濟南撞山，機上唯一乘客徐志摩和兩位機師當場死亡。
徐志摩意外死亡，但陸小曼拒絕認領屍體，張幼儀只好讓13歲的兒子阿歡在親戚的陪同下去認屍。在公祭儀式時，陸小曼想把徐志摩的夀衣換成西服，棺材也想改成西式的。但張幼儀堅持，最後全程都還是依傳統儀式進行。
張幼儀說：「我搞不懂陸小曼，難道徐志摩洋化到需要在死的時候穿西服嗎？我可不這麼想。不管他的思想有多西化或多進步，我都認為他是中國人，因為他追求西式愛情的結果，並沒有救他一命。」
顯然，張幼儀對於陸小曼是有怨懟的。
但相較於陸小曼，張幼儀對林徽音的芥蒂似乎更深。在書中，張幼儀證實，徐志摩之所以在死前那晚趕搭飛機，是因為要趕回北平參加由林徽音主講的一場演講會。
「到頭來又是為了林徽音，從住在英國沙士頓的時候起，經過他們攜手與泰戈爾同遊，甚至在她嫁給梁思成以後，都是這樣。」
張幼儀也提到，她在1947年的時候見過林徽音一次，那時林徽音肺結核住院，朋友說她可能不久於人世，張幼儀心中雖然嘀咕著林徽音幹嘛要見她，但仍然帶著阿歡去了。她追憶那次見面：「見面的時候，她虛弱得什麼話也說不出來，只是望著我們，頭轉到這邊、又轉到那邊。她也仔細地瞧了瞧我，我不曉得她想看什麼，也許是看我人長得醜又不會笑。」「她當初之所以想見我，是因為她愛徐志摩，想看看他的孩子。儘管她嫁給了梁思成，她還是愛著徐志摩。」
不能不說，在張幼儀的心中，她一定認為林徽音是讓她和徐志摩離婚的幕後主力。張幼儀說，徐志摩個性軟弱，連要看哪一場電影都決定不了，怎麼可能下定決心離婚？但，如果沒有林徽音，徐志摩就不會拋棄她了嗎？只怕也未必。
回顧這一生，張幼儀認為她這輩子都在擔心自己有沒有盡到責任，連離婚以後都在照顧徐志摩的父母。她為徐志摩、他家人、還有他兒子，做了自認為應該做的事。甚至，徐志摩死後，她還按月寄錢到陸小曼的戶頭，支撐她的生活。
張幼儀的兒子阿歡滿21歲的時候，她想幫孩子擇偶，就問孩子的想法。阿歡說：「我只對漂亮姑娘感興趣。」張幼儀說，她聽到兒子這麼說，非常傷心，因為這讓她想起徐志摩，她一直覺得，徐志摩要的，是個比她女性化、又有魅力的女人。
中國大陸淪陷後，張幼儀遷居香港，幾年之後，她嫁給住在她樓下的醫生蘇記之。蘇醫師向她求婚時，她寫信問了兩個哥哥，也徵詢兒子阿歡的看法。她的理由是：「因為我是個寡婦，理應聽我兒子的話。」
中國傳統女人的三從四德：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。「因為我是個寡婦，理應聽我兒子的話。」那麼多年過去，張幼儀的本性仍然跳脫不了傳統文化的禁錮。
至於她和阿歡的書信往返，就是本文一開頭提到的那段令人動容的文字。
在回憶錄的最末，張幼儀跟她的姪孫女張邦梅說：「您總是問我，我愛不愛徐志摩。你曉得，我沒辦法回答這問題。我對這問題很迷惑，因為每個人總是告訴我，我為徐志摩做了這麼多事，我一定是愛他的。可是，我沒辦法說什麼叫愛，我這輩子從沒跟什麼人說過『我愛你』。如果照顧徐志摩和他家人叫做愛的話，那我大概愛他吧。在他一生當中遇到的幾個女人裡面，說不定我最愛他。」
這一段文字，真是讓我感慨萬千。
雖然出過洋，見過世見，但骨子裡的張幼儀仍是一位非常傳統的東方女性。但徐志摩又何嘗不是？徐志摩深受西方文化的炫惑，一心追求自由的愛情，他雖然有許多標新立異的大膽嘗試，但他仍然無法全盤西化。自由與放縱有時反而成為他逃避責任的藉口。若以現今的價值觀來看徐志摩這個人，他對張幼儀的毫不負責、對林徽音的蠻橫追求，最後又奪人之妻陸小曼的行為，絕對百分之百符合「渣男」的標準。但他的文采太過耀眼，掩蓋了他人格上的種種缺失。
到後來，連張幼儀的兄弟，對徐志摩的傾慕，都甚於手足之情。這實在不得不令人嘆為觀止。
就像本書作者張邦梅在書中提到，她爺爺（張幼儀的八弟）臨終之前，告誡她在研究和寫作之時要「對徐志摩仁慈一點」，而且要求在他的喪禮中朗誦一首徐志摩的詩。
相較於集三千寵愛於一身的徐志摩，張幼儀活得謹小慎微，但在關鍵時刻，連自家兄弟都不挺自己，張幼儀的一生真是太令人扼腕。
其實，從功利主義的觀點來看，張幼儀後來事業有成，豐衣足食，遠比清貧度日、只會高談闊論的徐志摩要強得太多了。但這個社會就是如此，企業家這麼多，如過江之鯽，除非贏得首富地位，否則很快就被世人遺忘，可是，燴炙人口的「再別康橋」，舉世就只有這麼一首。寫下這首詩的徐志摩，生平再怎麼不堪，他被傳誦、被崇拜的程度就永遠高於張幼儀，若要說不平，這才是真的不公平。
最後，我想把梁啟超為徐志摩與陸小曼證婚時的訓誡抄錄於文末，我覺得，那才是對徐志摩最貼切的評價：
「志摩、小曼，你們兩個都是過來人，我在這裡提一個希望，希望你們萬勿再做一次過來人。婚姻是人生的大事，萬萬不可視作兒戲。現時青年，口口聲聲標榜愛情，試問，愛情又是何物？這在未婚男女之間猶有可說，而有室之人，有夫之婦，侈談愛情，便是逾矩了。試問你們為了自身的所謂幸福，棄了前夫前妻，何曾為他們的幸福著想？
古聖有言：己所不欲，勿施於人，此話當不屬封建思想吧，建築在他人痛苦之上的幸福，有甚麼榮耀，有甚麼光彩？
徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就；你這個人用情不專，以至於離婚再娶。小曼！你要認真做人，你要盡婦道之職。你今後不可以妨害徐志摩的事業……你們兩人都是過來人，離過婚又重新結婚，都是用情不專。以後要痛自悔悟，重新做人！願你們這是最後一次結婚！」