作者：吳尚昆
英國哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在他的著作《西方哲學史》說：”The whole problem with the world is that fools and fanatics are always so certain of themselves, and wiser people so full of doubts.”
這個世界的麻煩就是傻瓜非常自信，而智者總是充滿疑慮
左傳
《國語·魯語》中記載：春秋時期，吳國攻打越國，摧毀了會稽城，同時挖出了一根大骨頭，大到什麼程度？要用車才拉得動。
吳國使者向孔子請教這是怎回事？孔子說，這是防風氏的骨頭。想當年，大禹召集諸侯到會稽山開會，大會開了三天，卻還沒見防風氏（可能是因為幫忙治水而延誤了）；等他趕來後，禹大怒，將其殺死。防風氏的骨頭大到要用車拉才行，可見他有多高大！
依照孔子的說法，防風氏在虞、夏、商為汪芒氏，在周就是長狄族。長狄人大概仗著身材優勢，經常入侵騷擾中原。
《左傳·文公13年》記載：長狄族建鄋瞞國，早在春秋前（西元前750年間）長狄人先祖緣斯就攻打宋國，被宋武公俘獲；西元前616年，長狄人接連侵犯齊國、魯國，長狄酋長橋如被魯國殺了，頭還被埋在城門下；西元前594年，晉國俘獲僑如的弟弟焚如，長狄人又進攻齊國，這次齊國把焚如的弟弟榮如殺了（一樣把頭埋在城門下），榮如的弟弟簡如逃到衛國被抓，長狄鄋瞞就此滅亡。
東萊博議
東萊先生評論前面這段左傳故事，很有意思。文章一開始就說：「防風氏三丈三尺高的巨人又如何？大禹仍然可誅殺之！」
防風氏身橫九畝，不能免於會稽之誅
接著，東萊先生說了一段他的自然造物觀：
大自然因為陰陽的變化，萬物被賦予了各種形貌，人與萬物隨生長環境的不同，也有了不同的外觀。賦予形體的造化主，沒有憎惡或偏愛之心，我們這些接受形體的人與萬物，也不需有太多恩怨之心。如果私自將天地所賦予的形體，視為理所當然而獨佔，已經就得罪了造物主，有豈敢依靠形體來做殘暴之事？
東萊先生舉了幾位歷史上外表瘦弱，但成就大事業的名人，例如：
晉文公，弱不禁風，卻成就了晉國的霸業；
張良，貌如婦人，但能輔佐劉邦建立漢朝；
裴度，個子矮小，但能平定蔡州之亂。
這些英雄人物，在外型上沒有什麼可誇口的，可知柔弱者未必非福，壯偉者則為必非殃。
長狄人會不會就是自恃身強體壯，因而屢敗屢戰，愈挫愈勇，至死方休？
有形不能使，而反見此於形，可不為大哀耶！
最後，東萊先生告訴我們，許多人外表相同，但卻是由內心決定了他是誰：
孔子與陽貨容貌相仿，一為聖一為狂；
舜帝與項羽均有雙瞳，一為仁一為暴。
就算是巨人好了，長狄人如果能控制自我的內心，又何至於身首異處？傳說周文王身高十尺，應該也是西夷狄人，但他小心翼翼，徽柔懿恭，誰說夷狄中無善人？
心得
在綠巨人浩克（Hulk）故事中，一個重要的主題就是他對自己的內心控制，無論你多強大，失去了內心控制，對自己及他人都可能是災難。
另外，很多時候，歧視來自於過度自信，自信過大往往跟自我本身條件優異有關。東萊先生這篇文章雖然不是從正面去講謙虛的價值，但從反面來警惕我們自信爆棚的悲劇，讀起來更是興味盎然。
心理學上有個「鄧寧-克魯格效應（Dunning–Kruger effect）」的說法，簡單說就是自我評估的偏差程度，跟能力密切相關：愈沒能力的人，愈高估自己的能力，越進步的人越虛心；愈落後的人愈驕傲，更愛吹噓，因為那些能力低的人，沒有辦法合理判斷自己的水平。
許多阻礙學習或成長來自於無知的驕傲，無論這是出於反叛心理、無助感、虛偽自信、自我保護或自我防衛，這都不值得讚揚，更是一種潛在的缺陷。過度的自信和自負可能導致錯誤的決策、缺乏學習和成長的機會，以及在團隊合作中引發問題。在知識社會中，更值得推崇的是謙虛和持續的學習。
談到學習，對成年人來說，更重要的是突破自我侷限。如果把學習當作一個探索過程，我們是在探索我們的無知之境，找尋界線；在很多情況，我們「不知道什麼」比「知道什麼」還重要。塔勒布在《黑天鵝效應》說人們往往過高估計自己已知的東西，同時低估了自己不知道的東西，而容易出事的卻往往是你不知道的東西。為了克服這個思維誤區，我們應該經常提醒自己有很多不知道的東西。
塔勒布說我們需要一個「反圖書館」。沒讀過的書比讀過的書更有價值，我們家裡本來就應該多放沒讀過的書。我們的知識越多，「反圖書館」就應該越大，書架上那一排排想讀又沒讀過的書，時刻提醒自己的無知。同樣的，塔勒布說能不能有一種「反學者」： 專門研究自己不知道什麼的學者，以及「反簡歷」： 專門列舉自己沒做過什麼的簡歷。
知道自己不知道什麼，很重要。